La Corona dell'Avvento Ambrosiano

La corona a sei candele, i suoi significati e il cammino verso il Natale: alla scoperta della tradizione ambrosiana.

Per l’umanità le candele hanno avuto sempre un significato speciale, soprattutto perché prima che venisse scoperta l’elettricità, perché rappresentava la vittoria sull’oscurità della notte. Alla luce delle candele san Girolamo traduceva la sacra Bibbia dal greco e dall’ebraico al latino nelle grotte scure di Betlemme, dove nacque Gesù Cristo. nelle sere d’Inverno tanti accendono una candela alla sera per creare l’atmosfera di calore. In casa, di notte, quando manca l’energia, ancora oggi tanti corrono a cercare una candela e un fiammifero. Inoltre accendere le candele ricorda anche la festa ebraica di Chanukkah, che celebra la riconquista della città di Gerusalemme da parte dei fratelli maccabei dalle mani dei greci del re Antioco IV.

Prima dell’era cristiana, i pagani celebravano a Roma la festa del dio Sole Invincibile (Dies Solis Invicti) nel solstizio d’Inverno, il 25 Dicembre. La santa Madre Chiesa, saggiamente, ha iniziato a celebrare il santo Natale di Gesù Cristo in quel giorno per mostrare che Cristo è il vero Dio, il vero “Sole che sorge dall’Alto per rischiarare quelli che stanno nelle tenebre e nell’ombra della morte e dirigere i nostri passi sulla via della pace” (cfr. Lc 1,78-79) e con i suoi raggi portare la salvezza. È la festa della Luce che è Cristo: «Io Sono la Luce del mondo» (Gv 12,8). A Natale è scesa per noi la vera Luce “quella che illumina ogni uomo” (cfr. Gv 1,9). Dio stesso è la Luce (cfr. 1Gv 1,5)!

La candela serve anche a rappresentare un anno della nostra vita sulla torta di compleanno. Per noi cristiani simboleggiano la fede, l’amore e il lavoro realizzato a favore del Regno di Dio. Le candele sono vite che si immolano nella sacra Liturgia dell’amore per Dio e per il prossimo. Tutto ciò è stato portato nella sacra Liturgia dell’Avvento Ambrosiano. Con rami di pino, una corona con sei candele prepara i cuori all’arrivo del Dio Bambino. Nel Rito Ambrosiano cinque candele sono di colore morello (un viola molto scuro) per le prima cinque Domeniche di Avvento e una bianca (per la VI Domenica).

Nelle sei settimane di Avvento siamo invitati ad aspettare Gesù che viene. È un periodo di preparazione e di gioiosa attesa del Signore. Per questo motivo la Corona d’Avvento Ambrosiano è composta da sei candele poste nei rami disposti a forma di cerchio, simbolo della perfezione e dell’infinito perché non ha inizio né fine ed è quindi simbolo dell’eternità di Dio e del Regno eterno di Cristo. Alla sera del Sabato oppure alla Domenica si accende una candela della Corona. Le sei candele dell’Avvento Ambrosiano simboleggiano le grandi tappe della salvezza in Cristo.

L’Avvento nasce e si sviluppa sul modello della Quaresima. Come infatti la più importante delle feste dell’Anno Liturgico, la Pasqua del Crocefisso Risorto, prevede un periodo di preparazione di quaranta giorni (la santa Quaresima appunto), così, attorno al secolo VI, la santa Madre Chiesa sentì il bisogno di un periodo di preparazione anche alla seconda grande festa dell’Anno Liturgico, cioè il santo Natale di Gesù Cristo. E come la santa Quaresima è scandita su sei Domeniche, anche il sacro Tempo di Avvento fu strutturato su sei Domeniche. Fu attorno al secolo VII-VIII che la Chiesa romana accorciò l’Avvento a quattro settimane, e quest’uso si diffuse poi in tutta la Chiesa latina occidentale. Tranne che a Milano che, come sempre, conservò il computo più antico, quello appunto delle sei Domeniche. Lo si chiamò “Avvento Ambrosiano”, ma solo perché nel resto della Chiesa occidentale si faceva diversamente, sul modello del “corto” Avvento romano di quattro Domeniche. In realtà quindi – dal punto di vista storico – non si tratta di una particolarità ambrosiana: a Milano infatti si continuò a fare quello che anticamente si faceva in tutte le Chiese.

Nella successione delle Domeniche la sacra Liturgia ambrosiana d’Avvento rinnova l’aspirazione di Israele e dell’intero creato alla salvezza. L’itinerario delle prime cinque Domeniche è evidenziato dalla titolatura di ciascuna di esse, cui corrisponde la scelta delle letture nei tre anni:

La venuta del Signore (il Vangelo tratta della seconda venuta di Gesù nella gloria);
I figli del Regno (il Vangelo tratta dell’invito alla conversione che san Giovanni Battista il Precursore rivolge ai propri discepoli per essere pronti alla venuta del Messia);
Le profezie adempiute (il Vangelo tratta dell’adempimento delle antiche profezie in Gesù);
L’ingresso del Messia (il Vangelo tratta dell’ingresso di Gesù a Gerusalemme nella Domenica delle palme);
Il Precursore (il Vangelo tratta di san Giovanni Battista e della sua testimonianza che Gesù è il Messia).

L’itinerario liturgico delle prime cinque Domeniche sfocia nella celebrazione della venuta del Verbo nel grembo della Vergine Maria, mistero cui è dedicata la VI Domenica di Avvento, che la tradizione ambrosiana denomina “Domenica dell’Incarnazione”. In essa è celebrata, con una prospettiva marcatamente cristologica, la Divina Maternità della Vergine Maria e il colore liturgico non è il morello, ma il bianco.

Ecco che allora, simbolicamente, la Corona dell’Avvento Ambrosiano si presenta nella sacra Liturgia come un’accensione di luce, graduale e progressiva, che troverà il suo culmine nella santa Notte di Natale quando saremo chiamati ad accogliere la “venuta nel mondo della Luce vera, quella che illumina ogni uomo” (cfr. Gv 1,9), il Verbo di Dio, Gesù Bambino!

Vicini don Donato

Home Indietro